Protected by Copyscape Website Copyright Protection
Showing posts with label sastha preethi. Show all posts
Showing posts with label sastha preethi. Show all posts

Thursday, November 24, 2011

Kochi Thekke Thalam - My favorite temples - Part II


Few temples may be less ancient in age – but the impact which they give is beyond description. One such temple, which made a remarkable effect in my life is Kochi Thekkethalam..

Over 300 years ago a handful of enterprising men, started from a village called Kallidaikurichi,(Tirunelveli district). Their aim was to establish some business and improve their material prospects.

The Karandhaiyar palayam Samooham (of Kallidaikurichi) situated on the banks of river Thamirabarani, was the origin of a concept called Sastha Preethi. Consisting of 18 Agraharams, Kallidaikurichi was in the western ghat region, it was the border of Chera and Pandya Kingdoms in yester years.

Sastha was the beloved deity on both sides of hills. Kallidakuruchi had a temple for Sastha.

Lord ‘Manikandan’ (during his human incarnation) had come to this village and had called at the house of an old couple for some food. The Lord felt very happy with them and became "Kambankudi Daasan". People started celebrating the Lord and thus began the glorious Sastha Preethi through the Kambankudi family who hailed from Kallidakuruchi.
 
When the people of Karanthaiyar palaya samooham, moved out from Kallidaikurichi towards Kerala in search of a new life, Lord Sastha promised that He would accompany them.

Passing through hills and forests they underwent many hardships, but could overcome everything by the grace of Lord Dharma Sastha. They understood that the divine blessing of Lord Hariharaputra was following them. First they settled in a place between the present Mavelikkara and Kayamkulam. But they were not happy and were suffering with a sense of insecurity there… When the Raja of Cochin who visited Kayamkulam, found a community of businessmen there, he invited them to settle down in Mattancherry to carry on their trade.

Those days the geographical setup and main transport was water way. When the first Brahmin settlement went to Kochi, Vanchi Pattu (the boatmans song) was developed on the rivers and backwaters, sung by boatman on voyages to keep up their spirit.
 
As promised, Lord Sastha accompanied the Brahmin Community and thus they came over to Cochin. Soon was born the Cochin Karanthayar Palayam Mahasamooham.

Soon the Raja of Cochin understood the divine will and the importance of the place and he allotted the piece of land to the Samooham to construct a temple. 

The premises – though seem to look like a brahmin settlement - is a wonderful kshetram of the Lord and a witness to His endless leelas.

The Thekkemadam is located in Mattancherry, inside the Cochin Island. The main part of the shrine consists of the `Thekkethalam' and the sanctum housing the idol of Kurathooril Ayyan Lord Dharmasastha.

According to the temple history, during the time of the settlement, the people were very much troubled by the Yakshi who lived there.  She was troubling the people of Thekkethalam too. Lord Sastha took joy in teasing and tantalizing the Yakshi with His spiritual pranks. The ever merciful Lord assumed the form of a small boy and moved about in the midst of men as a member of the `samooham'. Though everyone warned the boy about the turbulences caused by Yakshi, he was least bothered. He went inside a place lit a lamp and sat there for a while. Everybody left the place out of fear. Soon He arrested her movements and averted a great havoc. He controlled the yakshi and made her reside inside the yakshi kavu.

After completing his mission – the Lord sat at Thekkethalam permanently. The cup with the vibudhi inside it which He used and an “anaiya vilakku”  - lamp lit by Him has been kept lighted permanently at the holy spot. Thekkethalam is now a part of the temple premises.

This temple has borne witness to the growth of the settlement here.

Soon after this, the samooham flourished and the celebration of Sastha Preethi along with the members of the Kambankudi family started here - as it was done at Kallidaikurichi. The festival, is to thank the lord for all the good he has done to us and praying for a better future too.

The actual temple is a real surprise for all those who look at the temple from outside. The temple premises is a beautiful place with serene atmosphere. The main part of the shrine consists of the `Thekkethalam' and the sanctum housing Kulathoor Ayyan which is fronted by a large hall. A beautiful water pond is adjacent to the temple.

There is a strange scene here. Generally we will see Sastha facing east sitting alone or with his consorts inside the Sanctum. But here the Lord is facing North, present along with Ganapati, Yakshi, Boothanatha and Shivalingam on his side. The Lord is called Kochi Thekke Thala Karthan – the master of the Thekke thalam.

We reach the sannidhanam where Lord Sastha reigns supreme in all His radiance, exuding all grace and charm! The idol made of granite is about three feet in height, with the right hand holding a flower bunch, the left hand placed on his folded knee. The image bears a close resemblance to the deity at Aryankavu.

The beauty of the deity defies all description and is more a thing to be experienced than expressed!

I can say even tens of thousands of Suryas cannot match Lord Sastha of Kochi Thekkethalam in His magnificence! 

Sree Manidasar has glorified this temple in his Panchakams and many other Viruthams and songs. Generally, the Sastha preethi performed at all other areas are symbolic and brief; but at Thekke Madam it is an opportunity to take part in the elaborate and traditional form of the sacred ritual and earn the blessings of Hariharaputra. 

The Lord is in all splendour and bestows grace to the devotees. The grace, majesty, benovelence, divinty everything put together is Kochi Thekkethala Karthan. We can see Him facing us asking “What do you wish?” and whatever we ask, he will give.

Monday, October 24, 2011

Kiratha Roopa Sastharam

This entire year seems to be a wave of Karunyam from Lord Sastha. Though our pradhana moorthi is Maha Sastha, Kiratha Sastha has an important place in our upasana. Many devotees have asked whats our relation with Kiratha Sastha.. I said, if  Maha Sastha is our Praanan - Kiratha Sastha is the Praana vaayu... Thinking back now, its more than my words and the connection is a lot deeper.

Our ancestors were deeply devoted to Lord Sastha and My great grand father Shri. CV Krishnan(brother of Shri.CV.Srinivasa Iyer – Chaami Anna) - worshipped Lord Kiratha Sastha as one of his chief upasana devatas. A certain incident in his life seems to have propelled him deeply into the upasana of Kiratha and he very fondly worshipped him. His love for the Lord was so intense, that as soon as the Lord came to our home last month (in the form of a Vigraham) his divine guidance manifested in the dream. This was followed by the grace of the ferocious Lord- both happened for three consecutive days.

Few years back when I started to Chant Kiratashtakam, to be frank, initially it seemed rather difficult to recite the Ashtakam – which was in Shardula Vikreedita Chandas and was lengthy compared to other mantras. On an enigmatic Saturday of Makara Maasam I was initated to the mantra of the Hunter Lord. That marked the beginning of a bond with the great Lord, that made many impossible things happen. And soon came the Mudravadi – to dispel all my hesitations… So whenever Mudravadi is in my hand, the fierce Kiratha assured that the rest will be taken care of.



The clouds of confusion were cleared by the mighty presence as gently as a mother clearing the curls off her child’s forehead. 

Kiratha is such a vigorous form that he can even do dwamsa to the prarabdha…
I recollect one incident - One of the close associates of my great grand father was suffering with Cancer. Based on divine guidance, he began to petition Lord Kiratha for help and was cured without any treatment. The cry – Yama Mardha beeti rahito divyam gateem shaashvateem - did the trick! The Lord literally brought him back from the city of Mrutyu.

One of the best part which I like most -during my lecture is about Kiratha Sastha... I loose myself even during my Pravachanam while narrating about Kiratha Moorthy.

Though projected as a ferocious deity, the Karunyam of Kiratha Sastha is uncomparable. It has been one of the turning principles of my spiritual life. It is something beyond description. It's a matter of joy and awe.

The same thing happenned last Saturday - Sunday. Iam attending many number of Sastha Preethis right from my childhood and soon after the above said events, the Lord gave an opportunity to conduct Sastha Preethis and also golden chances of doing puja to him. Apart from our regular Sastha Preethi at Coimbatore, we conduct few Sasthru pujas with very close circle. One such annual Sastha Preethi – is at Balu’s house.

Once the name  “Sastha” is uttered – we take up responsibility voluntarily on our shoulders. This time, without any travel plan or discussion, most of us assembled at Balu’s place.

This year right from the beginning, it was so special. First day... during the Sastha homam, the presence around us was unmistakable. Needless to say about the evening lecture which I gave on Kirathashtakam. Since Swami was there in the Vigraha roopam, this year we decided to have Lord Kiratha Moorthy as the pradhana devata. Next day as soon as the avahanam was done, I was completely lost with fervor and excitement. I could feel that everyone of us were simply present there – where everything was takenover by Him. Iam experiencing such contentment after 2-3 years. All that remained was unceasing serenity, luminosity and a presence like never before.

Sastha Preethi is a very rare occasion where the Lord is invited during the special ritual and His message is received and followed.

After the deeparadhana, to our surprise, the presence of Lord Bhutesha was felt. The presence was so forceful, majestic and blissful. Everybody was taken aback with the glory…

The message from the Lord was simple: “I am here for you”


What more do we need? 
Sharanam na anyam prapannosmyaham

Sunday, December 19, 2010

வேத முதல்வன் சாஸ்தா

The following article written by me for the souvenir of Sri Ayyappan Puja Sangam on the Occasion of Athirudram 2010 - revealing an aspect that Lord Sastha is the master of the Vedhas.

வேத முதல்வன் சாஸ்தா

ஸ்ரீ மஹாசாஸ்த்ரு ப்ரிய தாஸன்
V. அரவிந்த் ஸுப்ரமண்யம், (சாஸ்தா அரவிந்த்) 
ஸ்ரீ மஹா சாஸ்த்ரு ஸேவா ஸங்கம் (தலைவர்)
94 B, மூன்றாவது வீதி, டாட்டாபாட், கோவை 12
Ph:(0)99946 41801 Email: aravindsai@gmail.com 


ஆதி முதல்வனான இறைவன் யார்?

ஏகம் ஸத் விப்ரா பஹுதா வதந்தி - ஸத்யமான ஒரே வஸ்துவைக் குறித்து பலரும் பல விதமாக கூறுகிறார்கள். வேதமும் பல்வேறு வகையில் இதனை வெளிப்படுத்துகிறது. 

பரம்பொருளைப் பற்றிச் சொல்லும்போது அது நிராகாரம், நிர்குணம் - உருவமற்றது, குணமற்றது என்கிறது வேதம். இருந்த போதும் சில இடங்களில் அந்தந்த தெய்வத்தையே கூறுகின்றன.

சில இடங்களில் "பரப்ரம்மம்" என்கிறது. சில சமயம் "ஸத்" என்கிறது; சில சமயம் "பரம புருஷன் " என்கிறது. சில நேரங்களில் அதுவே விஷ்ணு, ருத்ரன், ஆத்மா, பரமாத்மா என்கிறது.

இவை அனைத்துமே ஒரே பரம்பொருளைக் குறிக்கக்கூடிய வேறு வேறு பெயர்கள் தாம். ஏனென்றால் அநாதியான வேதமே - ஏகம் ஏவ அத்விதீயம் (ஏகமேவாத்விதீயம்) ஒன்றே உள்ளது - என்று தெளிவாக கூறுகிறது.

சந்தேகத்துக்கு இடமின்றி, வேதங்கள் அனைத்தும் போற்றிப் புகழும் அந்தப் பரம்பொருள் ஸ்ரீ மஹா சாஸ்தா தான் என்பது அடியேனின் தெளிவு.

ஸ்ரீமஹாசாஸ்தாவை உபாஸிக்கும் ஒரு உபாஸகன் என்ற முறையில் மட்டுமல்லாமல் ஒரு ஆராய்ச்சியாளன், எழுத்தாளன் என்ற முறையிலும் அடியேனால் இதனை அறுதியிட்டுக் கூற முடியும்.

பரம புருஷனான சாஸ்தா 

வேதங்களும், உபநிஷத்துக்களும் மிகத்தெளிவாகவே இறை தத்துவத்தை விளக்குகின்றன. நான்கு வேதங்களிலுமே காணக்கிடைக்கும் ஒரு அற்புதமான பகுதி புருஷ ஸூக்தம். இது எங்கும் விளங்கி நிற்கும் பரம புருஷனான பரம்பொருளைக் குறித்தது. 

இந்த பரம புருஷனைப் பற்றிய வேத வாக்யங்கள்தான் புருஷ ஸூக்தம்

இந்த புருஷன் யார்? பரமாத்மா இந்த ப்ரம்மாண்டம் எங்கும் வ்யாபித்து, இந்த அண்டத்தையும் பிளந்து அகண்ட விராட் வடிவில் ஆயிரம் தலைகள், ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்களோடு வெளிப்படுகிறான். "வேதாஹ மேதம் புருஷம் மஹாந்தம்" "யத் புருஷம் வ்யதது:" - என்னையே அந்த பரம புருஷனாக அறி என்கிறார்.

அனைத்துக்கும் ஆதாரமாக, ஆதி முதல் காரணமாக வேதம் போற்றும் அந்த "பரம புருஷன்" - ப்ரப்ரம்மம் சாஸ்தாவேயன்றி வேறில்லை.

ஹ்ரீஸ்ச தே லக்ஷ்மீஸ் ச பத்ன்யௌ என்கிறது புருஷ ஸூக்தம்
எவன் ஒருவனுக்கு ஹ்ரீயும் ஸ்ரீயும் பத்னியாகிறார்களோ.... 

ஹ்ரீ என்பது சக்தி ஸ்வரூபம்; ஸ்ரீ என்பது லக்ஷ்மீ ஸ்வரூபம்.
சக்தி ஸ்வரூபம் என்பது புஷ்கலா தேவி; லக்ஷ்மீ ஸ்வரூபிணி பூர்ணா தேவி.

எவன் ஒருவனுக்கு ஹ்ரீயும் ஸ்ரீயும் பத்னியாகிறார்களோ - அவனே பூர்ணா புஷ்கலா ஸமேதனான அவனே - புருஷ ஸூக்தம் காட்டும் பரம புருஷனான மஹா சாஸ்தா.
இன்னும் சில அபூர்வமான வேத வாக்யங்களை காண முடியும். 

மைத்ராயணி உபனிஷத்
"ப்ரம்மா, விஷ்ணு, சிவன், சாஸ்தா, ப்ரணவம், ப்ரம்மம் எல்லாம் ஒன்றே" என்கிறது

காலாக்னி ருத்ரோபனிஷத் சிவபெருமானையே "ஸர்வ சாஸ்தா" என்று அழைக்கிறது.

யஜுர் வேதம் "சாஸ்தா அதிபதிர் வோ அஸ்து" என்கிறது. சாஸ்தாவே அனைத்துக்கும் அதிபதி என்பதே வேத வாக்கு.

இந்த வேத வாக்யங்களிலிருந்து புலனாகும் உண்மை என்னவென்றால் சாஸ்தா என்ற தத்துவமானது எல்லா தெய்வங்களையும் உள்ளடக்கியது. இன்னும் தெளிவாகப் பார்த்தால் "சாஸ்தா" என்ற வார்த்தைக்கான நேரடிப் பொருள் - விஷ்ணு, சிவன், ப்ரம்மா, இந்த்ரன் போன்ற மற்ற எல்லா தெய்வத் திருநாமங்களை விடவும் ஆழமான பொருள் கொண்டதாகவே உணர முடியும். 

வேத வாக்யங்கள் எல்லாமே மறை பொருளானவை. அதனை ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தால் மட்டுமே அதனுள் ஒளிந்திருக்கும் பொக்கிஷத்தை எடுக்க முடியும்.

விஷ்ணு என்றால் "வியாபித்திருப்பது"; , சிவன் என்றால் "மங்களமானது"; ப்ரம்மா என்றால் "உத்தமமானவன்"; இந்த்ரன் என்றால் "அரசன்" என்று பொருள் தரக்கூடியது. இவை அனைத்தும் வேறு பலவற்றுக்கும் கூட பொருந்தக்கூடிய பொதுவான பெயர்கள் தான். ஆயின் "சாஸ்தா" என்றால் "அனைத்தையும் தன் கட்டளைப்படி இயக்கி நடக்கவைத்து ஆட்சி செய்பவன்" என்பதே பொருள்; இது அனைத்துக்கும் ஆதி முதல் காரணமான கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருந்தக் கூடிய பெயர். 

ஆதி நாதனான சாஸ்தா

சாஸ்தா என்றதும் நம்மில் பலருக்கு சபரிமலை ஐயப்பன் கோவில் மட்டுமே நினைவுக்கு வரும். ஆனால் அகில உலகமெங்கும் கணக்கிலடங்கா சாஸ்தா கோவில்கள் பன்னெடுங்காலமாகவே உண்டு. சபரிமலை ஐயப்பன் என்பது சாஸ்தாவின் அவதாரங்களில் ஒன்று.

அனைத்துக்கும் ஆதி முதல் காரணனான ஸ்ரீ மஹாசாஸ்தாவே பரப்ரம்ம வஸ்து. அவருக்கு பூர்ணா - புஷ்கலா என்ற இரண்டு சக்திகள். பல்வேறு தேவ கார்யங்களுக்காக சாஸ்தா எட்டு அவதாரங்களை எடுத்துள்ளார். இந்த எட்டு அவதாரங்களில் ஒரு அவதாரமான ஐயப்பனே (ப்ரம்மச்சர்ய யோக நிலையில்) சபரிமலையில் காணக்கிடைக்கிறது.

ஆயின் வேத முதல்வனான சாஸ்தா பூர்ணா புஷ்கலா ஸஹிதனாக விளங்கும் பரம்பொருள். வேத காலத்தில் ரிஷிகள் அனைவரும் எல்லா தெய்வங்களையும் அக்னியின் மூலமாக மட்டுமே வழிபட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அத்தகைய கால கட்டத்திலேயே கற்களில் சாந்நித்யம் கொண்ட ஸ்வயம்பு மூர்த்தியாக சாஸ்தா வழிபடப்பட்டு வந்திருக்கிறார். அடர்ந்த காடுகளிலும் மலைகளிலும் வாழ்ந்த வேத ரிஷிகளுக்கெல்லாம் இஷ்ட தெய்வமாக விளங்கியவர் ஸ்ரீ சாஸ்தா. அந்த காரணத்தாலேயே சாஸ்தா ஆலயங்கள் பெரும்பாலும் காடுகளிலும் மலைகளிலும் மட்டுமே காணப்படுகிறது.

(ஒரு காலத்தில் அகில உலகமெங்கும் பரவிக் கிடந்த சாஸ்தா வழிபாடு என்பது இன்று காலத்தின் கோலத்தால் நம் தென்னாட்டில் மட்டும் சுருங்கி விட்டது என்பது என் முடிவு)

வேத முதல்வனான சாஸ்தா

இன்றும் வேதம் கற்றறிந்த வேதியர்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு தெய்வமாக சாஸ்தா விளங்குவதைக் காணமுடியும். இவர்களுக்கெல்லாம் இஷ்ட தெய்வமாகவும், குல தெய்வமாகவும், பரதெய்வமாகவும் விளங்குவதும் சாஸ்தா தான். ஐயனுக்கே உரிய சாஸ்தா ப்ரீதி என்ற விசேஷமான வைபவத்தில் வேத கோஷங்கள் முழங்க சாஸ்தாவுக்கு ஆராதனைகள் செய்யப்படுவதை இன்றும் நாம் காண முடியும்.

சாஸ்தாவை "விப்ர பூஜ்யம்" என்று போற்றுகிறோம் - வேதம் கற்றறிந்தவர்ளால் பூஜிக்கப்படுபவன் என்று பொருள்.

ஆக வேதங்களுக்கெல்லாம் முழு முதற் கடவுளான சாஸ்தா வழிபாடு என்பது உடல் வளம், மன வளம், செல்வ வளம் என வாழ்வின் அனைத்து நன்மைகளையும் தந்து இறுதியில் மோக்ஷத்தையும் தர வல்லது. 

சாஸ்த்ரங்களும், பெரியோர்களும் - இந்த கலியுகத்தில் சாஸ்தாவின் வழிபாடு ஒன்றே கதியை தரவல்லது என்று உரைக்கிறது.

"கலௌ சாஸ்த்ரு விநாயகௌ" - கலியுகத்தில் சாஸ்தா மட்டுமே தலைவர்

வேதங்கள் எல்லா தெய்வங்களையும் போற்றுகின்றன என்பது உண்மைதான். ஆனால் "பரம் பொருள்" என்று வேதத்தால் சுட்டிக் காட்டப்படும் அந்த வஸ்து - ஆதி மூல சக்தியான ஸ்ரீ மஹா சாஸ்தா. ருத்ரன், நாராயணன் முதலிய எல்லா பெயர்களும் காரணப் பெயராகவும், ஆகு பெயராகவும் சாஸ்தாவையே உணர்த்தி நிற்கும் எனவும் எல்லாப் பெயரும் மஹாசாஸ்தாவின் பெயர் என்பதே வேதத்தின் துணிபு.

வேதம் கற்றறிந்த அந்தணர்களுக்கு விசேஷமான வேத யக்ஞங்கள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. 

வாஜபேயம், பசு பந்தம், ஜ்யோதிஷ்டோமம், அச்வமேதம் ஆகிய வேத யக்ஞங்கள் மிகப் ப்ரபலமானவை. ஒரு மனிதனுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள நாற்பது ஸம்ஸ்காரங்களுள் - இந்த வேத யக்ஞங்கள் வாழ்வில் ஒரு முறையேனும் செய்யப்பட வேண்டும். இதுவே ஒரு க்ரஹஸ்தனின் தலையாய கடமை. இந்த வேத யக்ஞங்களின் தத்துவம் உத்தமமானது. ஒருவன் தன் நிலத்திலிருந்தும், வியாபாரத்திலிருந்தும், உத்யோகத்திலிருந்தும் சம்பாதிக்கும் நன்மைகளை இந்த உலக மக்களோடு பகிர்ந்து கொள்ளுதலே இந்த யக்ஞங்களின் விசேஷம்.

ஸ்ரீ மஹா சாஸ்தாவை போற்றும் ஹரிஹரபுத்ர ஸஹஸ்ரநாமாவைப் பார்த்தோமானால், வேத முதல்வனான சாஸ்தா தான் இந்த வேத யக்ஞங்களுக்கெல்லாம் அதிபதியாக நின்று பலனை வழங்குபவர் என்பது தெளிவாகும். ( தசரத மஹாராஜன் புத்ர காமேஷ்டி யாகம் செய்த போது, திவ்யமான பாயஸத்தைக் அவனுக்குக் கொடுத்து ஸ்ரீ ராமர் தோன்ற காரணமாக விளங்கிய யக்ஞ புருஷன் - ஸாக்ஷாத் ஸ்ரீ மஹா சாஸ்தா தான். விரிவஞ்சி அதனை இங்கு விளக்கவில்லை)

ப்ரபலமாக விளங்கும் சிவ, விஷ்ணு, லலிதா ஸஹஸ்ரநாமங்களிலும் கூட சாஸ்தாவின் ஸஹஸ்ரநாமத்தில் காணப்படும் அளவுக்கு வேதம் குறித்தும், வேத யக்ஞங்கள் குறித்தும் தெளிவாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் காண முடியாது என்பதே உண்மை.

த்வாதசாஹ க்ரது ப்ரீதாய, ஆப்தோர்யாம க்ரதுமயாய, பௌண்டரீக பலப்ரதாய, பசுபந்த பலதாத்ரே, வாஜபேயாத்ம தைவதாய போன்ற நாமாக்கள் - வேதங்கள் போற்றும் முதல்வன் சாஸ்தா தான் என்பதை நன்றாக தெளிவு படுத்துகின்றன.

அந்த: ப்ரவிஷ்டஸ் சாஸ்தா ஜனானாம் ஸர்வாத்மா
ஸர்வா: ப்ரஜா யத்ரைகம் பவந்தி 
- தைத்ரீய ஆரண்யகம்

எந்த இடத்தில் மக்கள் எல்லோரும் ஒருவராக காட்சியளிக்கிறார்களோ, எந்த பரமாத்மா ஸகல ப்ரஜைகளின் உள்ளத்திலும் குடி கொண்டிருக்கிறரோ, அத்தகைய பரமாத்மா வாக்குக்கும், மனத்துக்கும் எட்டாத நிலையில் இருந்தும், அவர்களின் பாக்ய விசேஷத்தினால் ஸ்ரீ சாஸ்தா என்ற திருநாமம் பூண்டு என்றென்றும் ஆட்சி புரிகிறார்.

இது வேதமாதாவின் வாக்கு